“你走出巴蜀山川，路漫漫其修遠(yuǎn)兮：你邁向救國(guó)之路，爾將上下去求索；你帶著責(zé)任良知，你掀起民主之瀾，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！彪娨晞　睹裰髦疄憽返诙榭赐炅耍业亩吘镁没厥幹@渾厚綿長(zhǎng)的旋律。

  過去只在油畫《開國(guó)大典》中記住了那位銀須飄飄的老者穿著打扮與眾不同，現(xiàn)在總算深刻認(rèn)識(shí)到這長(zhǎng)須背后挺立著一位中國(guó)近現(xiàn)代最富民主精神與韜略之人！他就是中國(guó)民主同盟的創(chuàng)立者張瀾！

  相信沒有人不被張老那種為追求民主而頑強(qiáng)奮斗的精神深深感動(dòng)！

  張老的民主，淋漓盡致地體現(xiàn)在他的政治理想與追求之中！

  1911年，腐敗的清政府將四川鐵路收歸國(guó)有并抵押給四國(guó)銀行，一場(chǎng)保路廢約運(yùn)動(dòng)在剛剛留日歸來的張瀾領(lǐng)導(dǎo)下轟轟烈烈地展開，成為辛亥革命的導(dǎo)火線。趙爾豐把鋼刀架在他脖子上，張瀾仍然慷慨陳辭：“心里只想保路、保權(quán)、保國(guó)、保川，就沒想過保命”！這種革命氣概怎不讓人肅然起敬？1915年，袁世凱稱帝，張瀾為免百姓遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，挺身而出冒死勸降周駿，這一英雄壯舉怎不讓人震撼？辛亥革命后，張瀾在四川先后任軍政府川北宣慰使、四川省長(zhǎng)，當(dāng)政期間，張瀾運(yùn)用民主的理念，改革舊官場(chǎng)種種腐敗習(xí)氣！ 抗戰(zhàn)期間，張瀾作《中國(guó)需要真正的民主政治》，揭露蔣介石憲政的謊言，把國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治比作君主政治、貴族政治和黨霸政治，在一次參政會(huì)上，憤怒的張瀾當(dāng)著蔣介石的面向會(huì)場(chǎng)散發(fā)了這本匕首投槍般的小冊(cè)子，一時(shí)間，他被輿論界稱作“為真理而強(qiáng)橫到底的硬漢”！為了給李公樸、聞一多開追悼會(huì)，他遭到石灰粉、玻璃瓶等的襲擊，頭部鮮血直流，依然威武不屈！《雙十協(xié)定》墨跡未干，內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)一觸即發(fā)，張瀾隨即領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主同盟發(fā)起反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)！內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后積極促進(jìn)國(guó)共和談，和談破裂后，領(lǐng)導(dǎo)民盟總部發(fā)表聲明，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨拒絕出席偽國(guó)大！1947年11月國(guó)民黨政府宣布民盟為“非法團(tuán)體”，民盟總部被迫解散，張瀾毅然以個(gè)人名義發(fā)表聲明：“我個(gè)人對(duì)國(guó)家之和平民主統(tǒng)一團(tuán)結(jié)之信念，及為此而努力之決心，決不變更。我希望以往之全體盟員，站在忠誠國(guó)民之立場(chǎng)，謹(jǐn)守法律范圍，繼續(xù)為國(guó)家之和平民主統(tǒng)一團(tuán)結(jié)而努力，以求達(dá)到目的”。有人稱之為“幸而未死的譚嗣同”實(shí)不為過。蔣介石既佩服又害怕張瀾，曾想拉攏張瀾出任監(jiān)察院長(zhǎng)，但遭到斷然拒絕，以至于敗逃臺(tái)灣時(shí)，下死命令，要將張瀾沉入黃浦江，不愿意把他留給共產(chǎn)黨！毛澤東一向敬佩張瀾，無論在抗日救亡還是建國(guó)方略等重大問題上，都曾高度頌揚(yáng)“表老啊，你是一面旗幟，插到哪里都在那里飄揚(yáng)”。

  張老的民主，還淋漓盡致地體現(xiàn)在他的教育思想與實(shí)踐之中！

  張老不僅是位偉大的愛國(guó)者和著名的民主革命家，更是偉大的教育家。他青少年時(shí)留學(xué)日本，注意對(duì)日本的考察，認(rèn)為日本強(qiáng)盛，除政治實(shí)行民主維新外，還得益于重視教育事業(yè)的發(fā)展。先生認(rèn)為只有發(fā)展教育才能救中國(guó)，因?yàn)橹挥薪逃拍軉l(fā)民智，這樣才能從根本上強(qiáng)國(guó)富民，他把教育視為一生為之奮斗的民主事業(yè)的一部分，視為培養(yǎng)建設(shè)人才、宣傳革命思想的一部分，視為治國(guó)理政之要?jiǎng)?wù)。他本著教育救國(guó)的思想，在家鄉(xiāng)南充和成都主持學(xué)政多年。辛亥革命后，張瀾在四川先后任軍政府川北宣慰使、四川省長(zhǎng)期間，大力興辦教育，他以四川省長(zhǎng)名義，邀同教育總長(zhǎng)傅增湘聯(lián)名，商請(qǐng)交通部，撥川漢鐵路股款利息，救濟(jì)京、津、滬、寧、漢等地生活困難的四川學(xué)生五六百人；補(bǔ)助華法教育會(huì)基金，資助赴法國(guó)勤工儉學(xué)的四川學(xué)生200余人的旅費(fèi)。留法勤工儉學(xué)中的不少四川學(xué)生，如趙世炎、陳毅、劉伯堅(jiān)、楊伯愷等，后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨卓越的革命家。他在百姓中贏得了“川北圣人”的美譽(yù)。他一生都奔波在教育救國(guó)的路上，積極投身于教育事業(yè)，創(chuàng)辦小學(xué)、中學(xué)、女校和大學(xué)等，實(shí)行新式教育。 1925年，張瀾出任成都大學(xué)校長(zhǎng)。在任期間，堅(jiān)持任人唯賢，提倡學(xué)術(shù)思想自由，實(shí)行民主辦校。張瀾把蔡元培的教育理念移植到成都大學(xué)，提出的第一個(gè)口號(hào)，就是打開夔門。無論教師政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，一律惟才是舉。從1926年到1930年，張瀾把只有一塊牌子的成都大學(xué)，辦成了西南地區(qū)聲名遠(yuǎn)播的“民主與科學(xué)的堡壘”，人們一度把他和北大校長(zhǎng)蔡元培相提并論。后來軍閥劉文輝以三校合并之名排擠張瀾，張瀾不得不辭去校長(zhǎng)職務(wù)。

  張瀾先生一生追求民主，他精辟詮釋民主政治就是主權(quán)在民的政治，也就是國(guó)由民治。凡要管理民眾的事，要以主權(quán)在民的精神和方法來管理，這才是民主政治。國(guó)家大事不依全民共立、全民共守的法律來管理，反而把持政權(quán)，獨(dú)裁專制，任意擴(kuò)大統(tǒng)治者的權(quán)利，不許人民發(fā)表不同意見，不顧人民的主權(quán)，那就決不是民主政治，只可稱為君主政治，貴族政治，黨霸政治。在我看來，張老的每一次沉思、每一次吶喊、每一次講演，都無時(shí)無刻不在為民主而付出，他的所有舉止都只是在為中華民族的暗夜?fàn)幦〉谝豢|曙光！他為推動(dòng)中國(guó)的民主進(jìn)程寫下了光輝的一頁！張老是民盟的驕傲！是中國(guó)知識(shí)分子的驕傲！是民主思想的驕傲！作為中國(guó)民主同盟的一員，我們當(dāng)“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。

  130年前出生的張瀾，晚清時(shí)期的讀書人，卻能與時(shí)俱進(jìn)，一生誓死追求民主！毛澤東同志曾給予張瀾先生極高的評(píng)價(jià)：“表老啊，你人好，德好，你是與日俱進(jìn)?。　?/SPAN>130年后的今天，中共第一次以長(zhǎng)篇巨制的電視劇來紀(jì)念這位民主先驅(qū)，紀(jì)念這位從'川北圣人'到共和國(guó)副主席的傳奇人物，確實(shí)有點(diǎn)意味深長(zhǎng)。說明了黨和政府對(duì)發(fā)展民主的決心，對(duì)追求民主真理的民主黨派人士的肯定。而且選擇在兩會(huì)期間的中央臺(tái)播出，意義更加深遠(yuǎn)，讓人深感正中時(shí)弊。毛澤東曾說過：“中國(guó)是有缺點(diǎn)的，而且是很大缺點(diǎn)，這種缺點(diǎn)，一言以蔽之，就是缺乏民主?！苯裉斓闹袊?guó)，這個(gè)缺點(diǎn)還很大！好在共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到了自己的出路！早在1945年，民主人士黃炎培同毛澤東談話時(shí)提到，中國(guó)歷朝歷代總不能跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉” 這一“興亡周期律”，毛澤東沒有任何猶豫地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。” 中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平明確指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！焙\濤將“和諧社會(huì)”定義為“民主法治，公平正義，誠信友愛，安定有序，充滿活力，人與自然和諧發(fā)展”，其中，“民主法治”被列在首位。溫總理也講：“只有講民主，才不會(huì)人亡政息”。

  今日之中國(guó)，只有實(shí)行民主，才“可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗”（陳獨(dú)秀語）！

  祝愿中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度越來越實(shí)在！祝愿祖國(guó)大地再次波濤洶涌地掀起民主之瀾！祝愿在天有靈的張瀾老先生含笑九泉: 你為之奮斗終生的民主大業(yè)正越走越開闊！