摘要：毛澤東這顆種子找到了東山學(xué)校這方沃土。讀書當(dāng)學(xué)毛澤東，在東山，少年立志，增長見識，擴大眼界，關(guān)注時政，不做“井底之蛙”。東山書院自修室和訓(xùn)詁室的存在，是給思與問留足了時間和空間。毛澤東在1921年8月所寫的《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》，堪稱中國教育體制改革的思想高峰，他在百年前說的學(xué)校壞處有點像是對當(dāng)下教育的預(yù)言。東山精神應(yīng)該概括為：革故鼎新、兼容并包，經(jīng)世致用，胸懷天下，敢為人先，期待今天的東山延續(xù)這種精神，在教育的應(yīng)試?yán)Ь持谐鲎叱鲆粭l新路。

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    東方紅，是從韶山升起來的。
    東方紅，也是從東山升起來的。
    我所說的東山，是湖南東山書院，位于湘鄉(xiāng)老縣城邊緣，離韶山50多里路。第一次到湘鄉(xiāng)縣城的時候，毛澤東走在石板路上，問表兄：“么夾街上要墊石板頭？”表兄文運昌回答：“這座城叫龍城，石頭就是龍鱗?！?br /> 古稱龍城的湘鄉(xiāng)，位于湖南中部，于公元前3年置縣，是楚南重鎮(zhèn)，也是著名的湘軍策源地?！白怨艧o湘不成軍，天下湘軍出湘鄉(xiāng)”，湘鄉(xiāng)曾“以百里之地薈萃群才，以一軍之威維系全局”，“以一縣之兵，征伐十八省”，歷經(jīng)半個多世紀(jì)，在中國近代史上寫下了傳奇而厚重的一章。
    東山書院的名聲大振，跟毛澤東在這里讀過書是有關(guān)系的。毛澤東講過：“我雖然是湘潭人，但受的是湘鄉(xiāng)人的教育?！?910年秋，東山高等小學(xué)堂的招生季已過，校長李元甫讓毛澤東在校門左邊的門房里寫了一篇作文，就憑這篇題為《言志》的作文，穿長衫草鞋的土包子毛澤東進了洋學(xué)堂，成了一名“外籍生”。他還在這里寫下了有名的《詠蛙》：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神，春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?！北憩F(xiàn)出非常人的志向和膽識。我每每讀到毛澤東離開東山38年后寫的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，特別是“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”這一句，總會想到從蛙變身為龍虎，這種前后呼應(yīng)，一點都不是夸張手法，而是一個人理想的星星之火終于燎原。其實，“星星之火，可以燎原；涓涓之水，可以滔天”就是毛澤東在東山讀書時作文里的佳句。
一個人到了一所好學(xué)堂，有點像一顆種子找到了肥沃的土壤。毛澤東這顆種子找到了東山這方沃土。
    在東山，毛澤東第一次看到了大清的版圖，他知道了中國在“甲午海戰(zhàn)”中慘敗于日本，他開始深思：疆域如此廣大、人口資源眾多的大清帝國竟然打不贏一個彈丸小國？
    在東山，毛澤東從同學(xué)蕭三那里借來了《世界英雄豪杰傳》，幾天后還書的時候，他十分感慨地說，當(dāng)今的中國太需要書中這樣的英雄豪杰了。26年之后，毛澤東對斯諾回憶自己讀這本書的情景時說：他從中知道了拿破侖、俄國葉卡德琳娜女皇、彼得大帝、惠靈登、格萊斯頓、盧梭、孟德斯鳩及林肯。
    在東山，毛澤東愛上了閱讀時政雜志，他不僅接觸到了康、梁的變法維新思想，而且受到資產(chǎn)階級民主主義文化，即西方社會科學(xué)和自然科學(xué)的啟蒙教育，因而眼界大開，萌發(fā)了“改造中國與世界”的雄心壯志。他反復(fù)閱讀了梁啟超編的《新民叢報》，并寫了大量的批語。梁啟超字任甫，號任公，毛澤東就為自己起了“子任”的筆名，既表示自己欽佩梁，也表明以救國救民為己任。
    在書院正廳的廊壁上，還保存著1907年嵌刻的《東山書院記》石碑，碑文作者是曾兩任湘鄉(xiāng)縣令的陳吳萃。文中“用能實事求是，以稱雄于五大洲”一句應(yīng)是毛澤東“實事求是”思想的最早啟發(fā)點。在長期的革命活動中，毛澤東把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來，確立了中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線。
    只過了大半年的時間，青年毛澤東就從漣水（湘江一級支流）之濱輾轉(zhuǎn)到了長沙的湘江之濱，他跳出了井口，帶走了一把思想的種子，找到了更廣闊的天地。
    讀書當(dāng)學(xué)毛澤東，在東山，少年立志，增長見識，擴大眼界，關(guān)注時政，不做“井底之蛙”。我每次帶學(xué)生參觀東山時都會這么說。

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    東山書院是個好地方，面臨漣水，背靠東臺山和塔子山。
    從毛澤東1958年9月10日題寫的“東山學(xué)?！必蚁逻M得院門，沿著青磚圍墻和林蔭下的麻石小道，沿著環(huán)形便河，鳥語花香、水繞魚躍，心中一片澄靜空明。山水之間的東山書院恰如一朵蓮花：中間的建筑群狀如花蕊，環(huán)繞的便河、圍墻、小道和花木組成的長廊則如層層花瓣。
    據(jù)校史的記載：1890年4月，本地士紳正在籌建“東山書院”，湘軍名將、新疆首任巡撫劉錦棠（謚號襄勤）聽說后，主動捐銀二千兩，被推舉為“倡修”，并選定了這片傳說中的“蓮花屋場”。如今，在書院正廳，仍能清晰地看到房梁上“……劉公襄勤倡修……”的字樣。
    但是直到1895年，書院建設(shè)仍未動工，而清朝政府在甲午戰(zhàn)爭中一敗涂地，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。面對國是日非，湘鄉(xiāng)士紳許時遂等人痛感要培養(yǎng)能夠“興國而強兵，足民而豐財”的實材，唯有興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識。他們呈報的關(guān)于開辦東山精舍的稟文（并附《東山精舍章程》）獲得湖南巡撫、維新派的積極支持者陳寶箴批復(fù)支持。東山精舍誕生后，成為東山學(xué)校最初的前身。地點暫設(shè)在東臺山鳳凰寺，“廢科舉，興新學(xué)”，打破傳統(tǒng)書院的讀經(jīng)模式，不再以科舉應(yīng)試為辦學(xué)方向，開設(shè)了算學(xué)、格致、商務(wù)等與國際接軌的近代新學(xué)課程，分科造士，培養(yǎng)專業(yè)實用人才。戊戍變法失敗后，清政復(fù)古，東山精舍自行解體，盡管存在時間不長，但它開了湖南新式教育之先河。
    東山書院于1900年全部落成，當(dāng)年正式開課，管理制度等基本沿襲了東山精舍，但教學(xué)內(nèi)容復(fù)古為注重經(jīng)史。第一任山長由知縣聘請舉人謝鍾楠（湘鄉(xiāng)上里，今漣源楊家灘人）擔(dān)任。
    從1890年倡捐，到1900年落成，事閱十年，工程用費共一萬四千七百一十四串九百文。這一時期，書院所轄資產(chǎn)還包括水田八百五十四畝九分、房屋六座、東臺山林場和旺南庵油桐場，歲收租谷一千三百五十五石一斗，作為辦學(xué)經(jīng)費。彼時湘鄉(xiāng)大眾對教育的重視程度可見一斑。
    繞過一口水井，跨過一座石橋，便直達(dá)書院。青磚白墻，古樸清新，沒有堆砌的華麗裝飾，沒有虛造的聲勢，一切，都是那么端莊、樸實、寧靜、典雅。書院門額鑲嵌的是漢白玉，字圣黃自元題寫的“東山書院”四字蒼勁有力，筆筆沉穩(wěn)，像是《間架結(jié)構(gòu)九十二法》放大后，沉穩(wěn)地落在上面。據(jù)說當(dāng)年是派一頂八抬大轎把黃自元請來，付了一百兩銀子作為酬謝。
    進得書院正門，天井里榴花正盛，紅花在綠葉間，燦若煙云；臘梅隱晦著她的堅強與高潔；還有兩株光葉玉蘭見證著書院的興衰。穿過天井，莊嚴(yán)肅穆的大廳高懸著校訓(xùn)“公誠勤儉”，兩旁大柱上掛著楹聯(lián)：公畢方將私治，師嚴(yán)而后道尊。
    大廳的后面才是禮殿，這有別于古代其他書院。東山書院把講堂放在核心地位，高于了祭祀和藏書等空間。中庭的兩翼，西齋是學(xué)生寢室，東齋是學(xué)生自修室。
    東山書院的建筑具有典型的湖湘書院文化特色。頭門、講堂、禮殿三進層層深入，突出主要建筑的恢弘氣勢，越往里，越顯得尊貴，這是“禮”的體現(xiàn)，各庭院空間又有和諧共生的情趣，恰是“樂”之所在?！妒酚洝窌氛f：樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬。把建筑和古書對應(yīng)著來讀，你不禁會感到妙趣橫生。

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    掛著指示牌的“少年毛澤東讀過書的教室”是一間“洋教室”，建于1905年。那一年，科舉被廢除，東山書院改為湘鄉(xiāng)縣公立東山高等小學(xué)堂，次年開課，學(xué)制三年（1921年后改為兩年）。起初以天干序班，到第八班才開始用數(shù)字編班。毛澤東被編在戊班，算起來應(yīng)該是第五班。所以，毛澤東的東山校友中，蕭子升讀于甲班、蕭三讀于乙班、陳賡讀于九班、毛澤覃就讀于十班、譚政讀于十六班……
    這是典型的班級授課制，起源于16世紀(jì)的歐洲，廣泛興起于17世紀(jì)烏克蘭兄弟會學(xué)校。1632年，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》出版，標(biāo)志著班級授課制的理論構(gòu)建完成。1862年的京師同文館在中國最早采用班級授課制。很顯然，這是西學(xué)東漸的結(jié)果。
這間“洋教室”融合了中西建筑風(fēng)格，高大寬敞，裝有大洋玻璃窗，采光、通風(fēng)條件好，少年毛澤東個子較高，坐二組倒數(shù)第二位。巧合的是，這間教室所在的地方，便河沒有挖通，恰似書院整枝蓮花的花柄，是輸送養(yǎng)分和水分的途徑，據(jù)說是風(fēng)水上講的龍脈。
與之前東山書院期間復(fù)古為注重經(jīng)史不同，高等小學(xué)堂的課程設(shè)置、教學(xué)管理和教學(xué)方法，是按照現(xiàn)代學(xué)校的原則和要求進行的。當(dāng)時課程既有修身、國文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語，也有體育、圖畫、音樂等。教學(xué)方法上強調(diào)主導(dǎo)和主體、教與學(xué)、理論與實踐的結(jié)合，做到了循循善誘，生動活潑。
    我最感興趣的，是“洋教室”前面的兩塊黑板。在中國古代，通常是教師在沙盤里寫字教學(xué)，但沙盤只能水平放置，無法達(dá)到更有效率的教學(xué)效果。大約在1817年，美國人發(fā)明了黑板，這對課堂教學(xué)帶來了革新，積極地推動了班級教學(xué)，大大提高了教學(xué)效果。在我兒時記憶里的黑板有兩種，一是在水泥墻上涂上黑漆，一是在木板上涂上黑漆。令我稀奇的是，東山書院的這兩塊黑板竟可以滑輪升降，交替使用，當(dāng)時算先進設(shè)備了。按推斷，毛澤東在到東山讀書之前是沒有見過黑板的。
在書院，監(jiān)學(xué)室、堂長室算是教師用房，理發(fā)室、訓(xùn)詁室和藏書室是師生共用。學(xué)生用房里，寢室兩人一間，自修室六人一間，都不適于集體授課。正廳是書院中軸線上的第二進建筑，面闊五間、進深三間，還有兩層稍間，面積很大，算是朝會集合和室內(nèi)活動的地方，但沒有掛黑板。
    所以我最初推測，這間教室是在校的三個班輪流使用，其中一個班上課的時候，另外的同學(xué)們就在自修室學(xué)習(xí)。那么，學(xué)生只有三分之一的時間聽講，三分之二的時間是自學(xué)和提問，這樣一來，可謂真正的“學(xué)問”了。
    然而，東山學(xué)校研究校史的老師告訴我，“洋教室”與書院主體之間曾有三間土磚平房教室，一度還改成了兩層土磚“樓房”，那才是正規(guī)的教室。書院主體建筑中禮殿兩側(cè)現(xiàn)辟為譚政、陳賡兩位大將生平陳列室的兩間也是教室。
    所以，我的推測并不成立。但自修室和訓(xùn)詁室的存在，似乎總是在想告訴我一點什么。
    一點什么呢？

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    關(guān)于東山書院的意義，說得最多的，這是中國最早的新式學(xué)堂之一，是湖南維新運動中傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代教育發(fā)展的改革先鋒，開湖南新式教育之先河。這種說法固然無比正確，但這是歷史意義。
    前不久，我去了看過另一所百年名校。在那里，勵志的標(biāo)語口號飄滿校園，原本只比課桌略高的教室外窗被封閉到站立著摸不到窗沿，每個班級門口的信息牌上寫著校領(lǐng)導(dǎo)和老師的名字。有人對我說：標(biāo)語口號是形式主義，是污染，破壞了學(xué)校應(yīng)有的清靜淡雅。還有人對我說，在另一所學(xué)校，校長把窗臺降下來了。又有人對我說，班級信息牌是給去巡視的領(lǐng)導(dǎo)看的。此情此景，這些議論，對于教過幾年書的我來說，內(nèi)心五味雜陳。
    毛澤東有一句評語：藐視學(xué)生的人格，公然將學(xué)生“管理”起來。用在此，我以為是很恰當(dāng)?shù)摹?br />     一個校長必須有自己的教育觀，這個學(xué)校才會有靈魂?！稏|山精舍章程》規(guī)定：“山長須選品學(xué)兼優(yōu)，中西兼通之士?！笔前褜W(xué)生“管理”起來，還是讓學(xué)生有自我的天空，這恐怕是有著自己“山頭”的校長們首先要思考的一個問題，這是直接影響到教育政績觀是否科學(xué)的一件大事。
    毛澤東曾經(jīng)深情地說：“我在這個學(xué)堂有了不少進步”。如果我們的每一所學(xué)堂，都能讓走出去的學(xué)生說這句話，那就是成功的。前提是這種進步，不是灌輸?shù)?、不是綁架的、不是以給別人看為目的。
    毛澤東所說的進步，在于東山小學(xué)堂為了開闊老師和學(xué)生的視野，使之跟上世界發(fā)展的大潮，做到了“兼容并蓄”。在這里，毛澤東大量閱讀了有關(guān)維新思想的文章與書籍，原本朦朧的民族意識和政治意識逐漸覺醒。學(xué)校允許教師在課堂上公開講授維新派的一些文章，允許學(xué)生仿效“康梁體”作文，還利用有限的經(jīng)費，定購了當(dāng)時比較昂貴的《飲冰室合集》、《萬國公報》、《格致匯編》、《申報》、《漢報》、《時務(wù)報》、《新民叢報》等書刊。
    能讓學(xué)生不做“井底之蛙”的教育，是好教育。
    我無數(shù)次推薦大家去東山學(xué)?？纯?。2018年9月10日，在毛澤東為母校東山學(xué)校題寫校名60周年的時候，我又帶著我的盟員朋友們?nèi)チ藮|山學(xué)校。我們期待著從當(dāng)年的東山高等小學(xué)堂找到一些對教育現(xiàn)實的啟示意義。
    當(dāng)年的東山高等小學(xué)堂后又幾易其名，1958年后，一直沿用毛澤東題寫的東山學(xué)校這個校名。

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    那一年，17歲的毛澤東要去東山上小學(xué)，他9歲開始接受私塾教育，先后在韶山的南岸、關(guān)公橋、橋頭灣鐘家灣、井灣里、烏龜井、東茅塘等6處私塾讀了“六年孔夫子”，熟讀了他不大喜歡的儒家經(jīng)典著作，他更喜歡中國古代傳奇小說。十三四歲時，他輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，期間也不曾放下書本，他讀到了《盛世危言》、《校頒廬抗議》這樣的“新書”，萌發(fā)了愛國思想，激發(fā)了繼續(xù)求學(xué)的愿望。
    這就是他的東山入學(xué)作文《言志》寫得那么好的秘密。正是前面幾年的私塾生活，打下了堅實的底子。毛澤東在東山書院表現(xiàn)出來的優(yōu)異的作文能力，對歷史和時事的深刻分析能力，恰恰是在讀私塾期間積累下來。
    毛澤東是個勤于思考，且善于思考的學(xué)生。在東山高等小學(xué)堂，除了學(xué)校提供的書刊，表哥王季范和文運昌還借給他《大同書》和《新民叢報》合訂本供他閱讀學(xué)習(xí)。在《新民叢報》第四號《新民說》第六節(jié)“論國家思想”處，留下了迄今能夠發(fā)現(xiàn)的毛澤東最早的政論文字。他寫道：“正式而成立者，立憲之國家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制之國家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現(xiàn)今之英、日諸國；后者，如中國數(shù)千年來盜竊得國之列朝也?！?br />     批注，不動筆墨不讀書，帶著思考讀書，這是學(xué)習(xí)精進的關(guān)鍵，也是毛澤東實踐一生的習(xí)慣。會思考的學(xué)生，才會成長得更快。這種主動思考，不是老師布置的卷子和作業(yè)能夠解決的。
    有文獻表明：創(chuàng)建東山精舍的初衷，其中重要的一個出發(fā)點，在于彌補舊式教育講解不足的問題，在于促進思考。正是如此，班級授課制恰好發(fā)揮了其講解的長處。
    當(dāng)年，是要解決一個講解不夠的問題。但現(xiàn)在，我們需要解決的卻是過度解讀的問題。完美的詩意被肢解得支離破碎。“過度解讀”往往意味著鉆牛角尖，一些考題拼命“臆想”文章背后的微言大義，到了挖地三尺乃至歇斯底里的地步，不僅是在為難學(xué)生，讓語文閱讀變得機械與枯燥，進而讓學(xué)生討厭、害怕語文閱讀；而且會曲解誤讀原文，進而傷害原文的人文意蘊和文學(xué)審美。
    網(wǎng)絡(luò)曾流傳一個著名段子，材料是四個字——魯迅：“晚安！”語文老師的解讀是：“‘晚安’中‘晚’字點明了時間，令人聯(lián)想到天色已暗，象征著當(dāng)時社會的黑暗。而在這黑色的天空下人們卻感到‘安’，側(cè)面反映出人民的麻木，而句末的感嘆號體現(xiàn)出了魯迅對人民麻木的‘哀其不幸，怒其不爭’”。這個段子，可謂是過度解讀的極致。
    在東山書院期間，盡管生員以“應(yīng)科舉，登仕途”為目的，在教學(xué)內(nèi)容上重教經(jīng)史，同時習(xí)時藝試帖，兼治“大清律”，但方式卻是以自學(xué)為主，教師只擇要講授，作個別指點。
    這種過度解讀，在東山高等小學(xué)堂時期應(yīng)該也不會出現(xiàn)。因為從沙盤進化到了黑板后，東山書院仍有自修室和訓(xùn)詁室的存在，似乎比起今天的學(xué)校，是有意強調(diào)思與問的重要性。給思與問，留足了時間和空間。
    胡適在《書院的教育》一文中寫道：書院之真正的精神惟自修與研究，書院里的學(xué)生，無一不有自由研究的態(tài)度，雖舊有山長，不過為學(xué)問上之顧問；至研究發(fā)明，仍視平日自修的程度如何。所以書院與今日教育界所倡道爾頓制的精神相同。在清朝時候，南菁、詁經(jīng)、鐘山、學(xué)海四書院的學(xué)者，往往不以題目甚小，即淡漠視之。所以限于一小題或一字義，竟終日孜孜，究其所以，參考書籍，不憚煩勞，其自修與研究的精神，實在令人佩服！
    過往私塾教育的不講，書院山長只是學(xué)問上的顧問，恰恰給了學(xué)生充分的自悟機會。自悟是語文學(xué)習(xí)，特別是寫作能力提高的重要途徑。作文是不可教的部分，只有靠反思和自悟。這樣的情況下，文史方面的很多東西是可以無師自通的。私塾教育和書院教育恰恰應(yīng)了因材施教這一教育的根本原則。
    毛澤東的自學(xué)能力是很強的——他甚至在長沙期間，從學(xué)校退了學(xué)，并且制訂了一個自修計劃，每天到湖南圖書館去看書。中共一大后回到長沙不久,毛澤東與何叔衡、易禮容等人創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)——中國共產(chǎn)黨成立后全國第一所研究、傳播馬克思列寧主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校。在這所學(xué)校，強調(diào)“腦力勞動和體力勞動的結(jié)合”，采取“自己看書、自己思考、共同討論、共同研究”的教育方法，“反對灌注式”。著名民主教育家蔡元培稱贊其開創(chuàng)了“新教育制度之紀(jì)元”，是“各省新設(shè)大學(xué)的模范”。
    特級老師李希貴講過一件事，令人印象深刻：有一年，在高密四中有兩個班沒有語文老師，只好老師和學(xué)生一塊兒制定他們的自學(xué)計劃，讓學(xué)生去自修，同學(xué)們實在感到太枯燥的時候，老師就把學(xué)生放到閱覽室里去讀書，或者把圖書館的書借到教室里讓學(xué)生讀書。期末考試成績出來，這兩個班的語文基礎(chǔ)知識并不比平行班低，閱讀題目和寫作題目的成績比平行班的成績還略好一點。
    有研究者認(rèn)為，班級授課制其實是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是與工業(yè)化生產(chǎn)相適應(yīng)的，目的是為了培養(yǎng)更多更好的流水線上的產(chǎn)業(yè)工人。但是它的弊端也很明顯，主要表現(xiàn)在它不利于因材施教，而且是以犧牲人的個性為代價的。毛澤東曾分析過，“壞的總根在使學(xué)生的之于被動，消磨個性，滅掉性靈，庸儒的墮落浮塵，高材的相與裹足?！?br />     為了達(dá)成因材施教這個教育的根本性原則，上海等一些發(fā)達(dá)地區(qū)開始辦小學(xué)校，辦小班，很有點回到當(dāng)年私塾的味道。
    由是，我有一個大膽的推想：對于數(shù)理化這類典型的認(rèn)知類科學(xué)，講解是必須的，沒有學(xué)前面的內(nèi)容，后面的課就不可能學(xué)會，這類課程，講解對于學(xué)生理解關(guān)鍵點、重點、難點，尤為重要。但到國文、歷史這類需要積累運用的非認(rèn)知類科學(xué)，也許一個學(xué)期，一兩年的內(nèi)容沒有學(xué)，還是能跟上課程，成績好點的小學(xué)生去讀篇高三的課文，理解難度也不是那么大，這種情況下，自主的思與問，就成了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
    課改，老路與新路，在像兩條蛇，繞在現(xiàn)在的學(xué)校身上。新世紀(jì)之初轟轟烈烈的課改，在家長的質(zhì)疑聲中得不到堅持，以至于二十年前就在課堂上出現(xiàn)過的方式方法，到了今天還像稀奇把戲一樣。教育部還在下發(fā)減負(fù)十八條這樣的訓(xùn)令。我們期待著又一輪革故鼎新，每一個教育工作者，都需要思考革何故？鼎何新？
    也許東山學(xué)校會給你答案。

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    精舍，最初是指儒家講學(xué)的學(xué)社。東山精舍的教育目的，脫離了傳統(tǒng)書院科舉仕進的軌道，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專精一技的實用人材。
    可嘆的是，在我身邊，百多年以后的今天，中考以后，絕大多數(shù)學(xué)生家長，不論孩子成績好壞，一心是要送孩子去讀普高的，去擠高考路。殊不知，某省重點高中，當(dāng)年中考全部以全市絕對超高分?jǐn)?shù)考入的千多學(xué)生中，有300多個只上了二本，還有200多個連二本都沒有上，被網(wǎng)友戲稱升學(xué)率最低的學(xué)校。這些孩子如果走另一條路，也許人生是另一種風(fēng)景。
    東山精舍設(shè)算學(xué)、格致、方言、商務(wù)四齋，分科造士。特別重視的是算學(xué)，甚至于規(guī)定了微積分等高等數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。格致是聲、光、電、化等自然科學(xué)的總稱；方言指外語，目的是造就翻譯人才，培養(yǎng)人才強調(diào)“崇實”，“教之以實事，程之以實功”，以便“養(yǎng)成實材”。
    東山的課程設(shè)置本身就是實事求是的體現(xiàn)。它把社會需要作為辦教育的出發(fā)點，“培養(yǎng)實用人才，以濟當(dāng)時之急”的辦學(xué)方向，也為后世所繼承和發(fā)揚。當(dāng)年的四齋，不正是現(xiàn)在的職業(yè)教育嗎？格致齋大約就是今天的工學(xué)院、生物工程學(xué)院的方向；方言齋就是火了幾十年的外語嘛；至于商務(wù)齋，早就成長為商學(xué)院和MBA了。
    現(xiàn)代的高等教育，出現(xiàn)了過度的專業(yè)化。可是，沒有多少人畢業(yè)后從事的工作與所學(xué)的專業(yè)是對口的。也許，當(dāng)下的職業(yè)教育，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)借鑒古代的書院教學(xué)文化，完善學(xué)生人格，陶冶學(xué)生情操，升化學(xué)生的人文素養(yǎng)，強健學(xué)生體魄。這些目標(biāo)，過去適用，今天仍然適用，將來仍然會適用。

    7
    嚴(yán)格地說，毛澤東是沒有正兒八經(jīng)受過書院教育的。他到東山讀書時這里是高等小學(xué)堂。他從湖南一師畢業(yè)后到岳麓書院半學(xué)齋，只能算是寄居，當(dāng)時的岳麓書院也已經(jīng)是湖南大學(xué)籌備處了。
    但后來毛澤東辦了半個書院，這話倒是可以講的。因為他參與創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)，“就是取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校的內(nèi)容”，蔡元培也說是“合吾國書院與西洋研究所之長而活用之”。毛澤東在1921年8月所寫的《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》，可堪稱中國教育體制改革的思想高峰，僅此一論，標(biāo)志著毛澤東在成為政治家、軍事家、思想家之前，早就是最偉大的教育家。他的一生就是在發(fā)揮教育家的特長，進行大眾啟蒙教育、社會革命教育，教會人民如何起來進行民族民主革命。
    在這篇教育家的宣言中，毛澤東非常客觀、“實事求是”、辯證地分析：“其實書院和學(xué)校各有其可毀，也各有其可譽。所謂書院可毀，在它研究的內(nèi)容不對?！?br />     之所以說毛澤東是偉大的教育家，可以看看他在百年前說的學(xué)校壞處：
   “學(xué)校的第一個壞處，是師生間沒有感情。先生抱一個金錢主義，學(xué)生抱一個文憑主義，‘交易而退，各得其所’，什么施教受教，一種商業(yè)行為罷了！
   “學(xué)校的第二種壞處是用一種劃一的機械的教授法和管理法，去戕賊人性。人的資性各有不同，高材低能，悟解迥別，學(xué)校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重性格，不應(yīng)該說誰‘管理’誰，學(xué)校乃襲專制皇帝的余威，藐視學(xué)生的人格，公然將學(xué)生‘管理’起來。自有劃一的教授，而學(xué)生無完全的人性。自有機械的管理，而學(xué)生無完全的人格。這是學(xué)校的最大缺點，為辦新教育的人所萬不能忽視的。
   “學(xué)校的第三個壞處，是重點過多，課程過繁。終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學(xué)生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發(fā)的研究。”
    ……
    這三點，我竟懷疑那只是三句預(yù)言——
    1955年，毛澤東與同班同學(xué)譚世瑛談話時提到：“李元甫先生，賀嵐崗先生，還有你父親都是熱心的教育家，他們是愛惜人才的……沒有他們，我進不了東山學(xué)堂，也到不了長沙，只怕還出不了韶山?jīng)_呢……”
名師出高徒。
    但經(jīng)師易得，人師難求。現(xiàn)在基礎(chǔ)教育的老師，從學(xué)校畢業(yè)又進入到學(xué)校任教，在課桌到講桌之間，缺乏對社會的體驗與考察。譬如：語文老師不知道社會上需要什么樣的語文能力，只有改過數(shù)千萬字成年人作文的新聞記者、公務(wù)員才深知寫作的最大問題出在邏輯思維上，文不對題，層次不清，思維混亂，觀點模糊，過多地學(xué)習(xí)了文學(xué)欣賞。沒有人想過，就算是教材編者也有可能坐在研究所里閉門造車。
    現(xiàn)在更多站在講臺上的是師范生。當(dāng)下，見教師往公務(wù)員和其他隊伍考的多，公務(wù)員、新聞記者等返回講臺的少。
    百年前的中國，當(dāng)時課程的設(shè)置，從社會的需要，老師是從社會到講臺。社會名流本身就是成功人士，不拘小節(jié)，但會把最重要的思維方法，思想傳授給學(xué)生，這正是學(xué)習(xí)的內(nèi)功。師范生可以教形，名流卻可以教出神。就這幾年里，東山學(xué)校請原北京大學(xué)校長周其鳳先生講“化學(xué)與生活”，請中科院大學(xué)副校長蘇剛講“格物窮理至真達(dá)美”，請清華大學(xué)王文強教授講“數(shù)學(xué)的簡約美”……這樣的拋開具體習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生增長見識，增長的是觀念、思維、思想、境界、氣度、胸懷、格局……名流上過課以后，也許小考成績不會立竿見影，但是人生的大考中必會盡占優(yōu)勢。
    近日，深圳南山的一所高中公布了2020屆畢業(yè)生擬招聘名單，引進20名教師均為碩士以上學(xué)歷，其中19人畢業(yè)于清華大學(xué)、北京大學(xué)，13人是清北本碩連讀畢業(yè)生。華中師大一附中招9名老師，6人來自北大清華，大多還是博士。我以為，這些學(xué)校的教育內(nèi)容，是在從“形”到“神形兼?zhèn)洹钡穆飞线~進。
    教育的本質(zhì)應(yīng)該是為了人的成長而教育，而師范的本質(zhì)是為了教育而教育。這對于師范教育，是不是也應(yīng)該帶來一點思考？

    8
    1910年，毛澤東的父親決定讓他去湘潭米店當(dāng)學(xué)徒，而毛澤東卻十分想去表哥文運昌在讀的東山高等小學(xué)堂學(xué)習(xí)新知識。他動員了所有能動員的親朋好友，請到兩位舅父、兩位表哥和幾位私塾老師輪番勸說父親，最終征得了父親的同意。他在父親每天必看的賬簿里夾了一首詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！北磉_(dá)了自己有志求學(xué)的信念和決心。
    這個故事，叫偉人勵志出韶山。我的小孩上初中前夕，我?guī)チ松厣矫珴蓶|紀(jì)念館，算是開學(xué)第一課。
    再后來的一個學(xué)期，我又把開學(xué)第一課的現(xiàn)場帶到了東山學(xué)校。因為，偉人勵志出東山。
    有一種說法，毛澤東寫完《言志》的入學(xué)文后，李元甫說取了一位“建國材”。一般來說，單憑一篇作文，不會評價如此之高。后來，在紀(jì)念李元甫的碑記中的說法是“譽為國材”，此言就比較恰當(dāng)。說明當(dāng)時去評價學(xué)生，定位學(xué)生，標(biāo)準(zhǔn)是服務(wù)國家與民族，救國圖強。為國育才，以能否為國家服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生，比較起今天的學(xué)校教育把愛國主義教育當(dāng)成任務(wù)，實在是要高明、高尚、高標(biāo)準(zhǔn)得厲害。
    胡適說：書院是代表時代精神的。果然。
    毛澤東說，回看書院，一來，師生感情甚篤。二來，沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來，課程簡而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩學(xué)有得。胡適則認(rèn)為：光緒變政，把一千年來書院制完全推翻，書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了。
    但東山書院的便河，依然是一面中國教育的鏡子。我認(rèn)為東山的精神，應(yīng)該概括為：革故鼎新、兼容并包，經(jīng)世致用，胸懷天下，敢為人先。這是中國教育的一面紅旗……
毛澤東在宣言中說：將來總會有改良的希望。
    日歷，正要翻到2020這一頁。正好一個百年過去了。中國的教育改良，一直沒有跨越偉大教育家毛澤東的宣言。偉大領(lǐng)袖毛主席創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)“取古代書院的形式納入現(xiàn)代學(xué)校的內(nèi)容”的“一種新制”，也許正是中國教育改革的出路。
    我在北京參觀過新學(xué)道臨川學(xué)校國際部，那里的學(xué)生都不參加高考，直接把目標(biāo)鎖定在面向國外名校，很有點當(dāng)年東山精舍回避科舉的味道。
    不知道今天的東山是否還有這樣的膽識與魄力，是否會延續(xù)著東山精神，在教育的應(yīng)試?yán)Ь持谐鲎叱鲆粭l新路。
    我期待新的革故鼎新、兼容并包的教育生態(tài)……
    我喜歡去仰望東山紅！

    （劉德斌，婁底市婁星區(qū)人，師范畢業(yè)，民盟盟員?，F(xiàn)供職于婁底市政府辦。長期從事公文審核把關(guān)工作。主要研究方向有作文教學(xué)、青少年多動癥等。發(fā)表過各類文字作品。主編有《婁底語文》、《新聞引路作文教學(xué)法》等。）

劉德斌/文